மாமழை போற்றுதும்… மாமழை போற்றுதும்….

மாமழை போற்றுதும்… மாமழை போற்றுதும்….

ஜனவரி 24, 2011 -பசுமைத்தாயக் இதழில் வெளியான கட்டுரை..

” மாரி மும்மாரி பொழிய…. மதகணை பெருக்கெடுக்க…
மண்ணிடை மரம் செடி கொடியெல்லாம் தழைக்க….
பாரிடை உயிரெல்லாம் பல்வளம் பெற்றிடுக….
பாங்குடன் மானிடம் ஓங்கியே வளர்க……..
– பாவலர் வேங்கையன்

சென்ற மாதம் இறுதி வாரத்தில் மதுரையை ஒட்டியுள்ள நாகமலை அடிவாரத்தில் இருந்தேன். அந்த வாரம் முழுதும் வலுத்த மழை. காற்றில்லாமல்… இடியிடிக்காமல் வானம் கிழிந்து நீரூற்றியது போல இரவெல்லாம் மழை பொழிந்து கொண்டே இருந்தது. “பத்து வருசத்துக் முந்தி இப்பிடி பேஞ்சது… அதுக்கப்புறம் இன்னிக்கித்தான் பேயுது“ என் ஒரு பெரியவர் சொன்னார்.
மறுநாள் காலையில் நான்கு வழிச் சாலைக்காக கட்டப்பட்ட வைகையாற்றின் கரையில் நின்று வெள்ளம் பார்த்தேன். நீரோடிய தடமழிந்து கிடந்த ஆற்றில் திபுதிபுவென செந்தண்ணீர் வந்தது. நேரம் அதிகரிக்க…. அதிகரிக்க…. வெள்ளத்தின் வேகம் கூடிக்  கொண்டேயிருந்தது.  தண்ணீர் வராது என்ற தைரியத்தில்  கரைகளைச் சுருக்கி நிலமாக்கிக் கொண்டவர்களின் எண்ணத்தையெல்லாம் சில நொடிகளில் பொசுக்கிப் போட்டுவிட்டு, ஆனந்தத் தாண்டவத்தோடும், தனக்கான தடத்தை  தானே மீண்டும் உருவாக்கிக்கொண்டு எக்காளத்தோடும், எகத்தாளத்தோடும் வைகை ஓடியது. பத்தாண்டுகளுக்குப் பிறகு ராமநாதபுரம் பெரிய கண்மாய் நிறைந்திருக்கிறது.  எப்போதாவது கடலில் கலக்கும் தேனி மாவட்டத்து மழை நீர் இந்தாண்டு  கடலில் கலந்தது.
மதுரையில் மட்டுமல்ல தமிழகம் முழுவதுமே மழை பெய்து கொண்டிருக்கிறது. அதிலும், கனமழை. ஆம்பூரில் தொடங்கி செங்கல்பட்டுவரையிலான பயணத்தில் எப்போதும் மணலாறாய் காட்சியளித்த பாலாற்றில் இருகரையடைத்துத் தண்ணீர் சென்றது.  நீர் நிலைகள் எல்லாமே நிரம்பிக் கொண்டிருக்கிற இந்த மாதம்தான் இயற்கையின் எழிலான மாதமாய் இருக்கிறது. பார்க்கும் இடமெல்லாம் பச்சைப் பட்டாய் பூமி பூரித்துப் போய் இருக்கிறது.  ஏறக்குறைய தமிழகத்தின் எல்லா அணைகளும் நிரம்பிக் கொண்டிருக்கின்ற காரணத்தால் கடலில் கலக்கும் நீரின் அளவும் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துக் கொண்டே  செல்கிறது.  கரூர் மாவட்டத்தில் அமராவதி ஆறு, திருச்சி மாவட்டம் கொள்ளிடம்….. நெல்லையில் தாமிரபரணி ஆகியவற்றில் தண்ணீர் இரு கரைகளையும் தொட்டபடி ஓடிக் கொண்டிருக்கிறது.  தஞ்சை நாகை மாவட்டங்களை வழக்கம் போலவே வெள்ளம் சூழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது. குமரி மாவட்டத்தின் அணைகளெல்லாம் நிரம்பியதால் இந்துமகா சமுத்திரத்தில் தண்ணீர் கலந்து கொண்டிருக்கிறது.
தொடர் மழை காரணமாக கொடைக்கானல் மலைப் பகுதியில் நிலச்சரிவு ஏற்பட்டு பாறைகள் சாலையில் விழுந்து கிடக்கின்றன இதனால் பெரியகுளம்-கொடைக்கானல், வத்தலகுண்டு-கொடைக்கானல், பழனி-கொடைக்கானல் ஆகிய சாலைகளில் போக்குவரத்து பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இருபதுக்கும் மேற்பட்ட கிராமங்களும் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளன. சிறுமலையில் மலைச்சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது. உதகையில் வழக்கம் போலவே நிலச்சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது. ஏரிகளும் குளங்களும் நிறைந்து எங்கெங்கு காணினும் தண்ணீராய்த் தெரிகிறது.
இப்படி மழைக்காலச் செய்திகளைச் சொல்லிக் கொண்டே போகலாம். நதிகள் கடலைத்தொடும் போதும், கழிமுகங்களில் செந்நீரும், மழைநீரும் உப்பு நீராய் மாறும் மாற்றத்தைக் காணும் போதும் ஏற்படும் ஆனந்தம் தண்ணீர் வீணாகிறதே என்ற எண்ணம் தோன்றும் போது மறைந்து விடுகிறது.
மழை நீர் வீணாகிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதுதான் உண்மை. இவற்றைத் தேக்கி வைக்கும் அணைகளும், ஏரிகளும், குளங்களும் நமது ஆட்சியாளர்கள் கடைபிடித்த  நீர்நிலை கட்டமைப்பிற்கான மெத்தனத்தாலும்,, ரியல் எஸ்டேட் புரோக்கர்களாலும், ஆதிக்கவாதிகளின் ஆக்கிரமிப்பாலும்  ஏறக்குறைய நாற்பத்தி ஐந்து விழுக்காடு ஏரி,  குளங்கள் இருந்த இடம் தெரியாமல் போய்விட்டன.  அவைகள் வீட்டுமனைகளாக…. போக்குவரத்துப் பணிமனைகளாக….. புதிய பேருந்து நிலையங்களாக…… நீதி மன்றவளாகங்களாக ‘ஞானஸ்தானம்‘ பெற்று விட்டன.
தமிழகத்தில் வரலாற்று ரீதியாகவே மழை நீர் சேமித்து வைக்கப்படும் பழக்கம் கடைபிடிக்கப்பட்டகாலம் இருந்தது. ”காலகாலமாய் நமது பண்போடு கலந்திருக்கிற உயிர் நிலைகள்… நம் கண்மாய் ஏரி நீர்நிலைகள்”. என்று எங்கள் பாவலர் வேங்கையன் பாடியது மிகையல்ல… வரலாற்று ஆவணம்.  இந்த கலாச்சாரத்தின் வெளிப்படுதான் ஏரி, குளம், கண்மாய், ஊரணி உள்ளிட்ட நீர் ஆதார அமைப்புகள்.
புவியியல் அமைப்பின்படி  தமிழகம் மலை மறைவு பிரதேசம். தமிழகத்தின் புவிமேற் பரப்பு 73 விழுக்காட்டிற்கும் அதிகமான பாறைகளை கொண்டதாகும். எனவே, நிலத்தடி நீர் சேமிப்பு என்பது நமக்கு சவாலான விஷயம். தமிழகத்தில் உள்ளாட்சி அமைப்பு மற்றும் மாநில அரசின் பொதுப்பணித்துறை நிர்வாகத்தின் கீழ் நிலத்தடி நீரை சேமிக்க குளங்கள் பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. உள்ளாட்சி அமைப்பின் கீழ் 16 ஆயிரத்து 477 சிறு குளங்களும், 3,936 நடுத்தர குளங்களும் மழையை நம்பியுள்ளது.
மாநில அரசின் பொதுப்பணித்துறை நிர்வாகத்தின் கீழ் ஐந்தாயிரத்து 276 குளங்கள் மழையை நம்பியும், மூன்றாயிரத்து 627, குளங்கள் நதி நீர் பெறும் குளங்களாகவும் உள்ளன. இது தவிர  தனியார் குளங்கள் ஒன்பதாயிரத்து 886 உள்ளன. கடந்த சில ஆண்டுகளாக தமிழகத்தில் ஏற்பட்டு வரும் ஆக்ரமிப்புகள் மற்றும் நிலப்பயன்பாட்டு முறையில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களாலும், நீர் பிடிப்பு பகுதியின் வனப்பரப்பில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களாலும் குளங்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்து வருகிறது. கடந்த 2008 ம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பின்படி தமிழகத்தில் 32 ஆயிரத்து 202 குளங்கள் இருந்தன. தமிழ்நாடு சுற்று சூழல் கழகம் சார்பில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வில் இதில், 30 விழுக்காடு குளங்கள் நீரை தாங்கி நிற்கும் தன்மையை இழந்துவிட்டது தெரிய வந்தள்ளது. கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் மேலும் 15 விழுக்காடு குளங்கள் நீரை தாங்கி நிற்கும் தன்மையை இழந்ததோடு இருக்கும் இடம் தெரியாமல் போய்விட்டது. மீதமிருக்கும் குளங்களும் தூர்வாராத காரணத்தால் மழை நீரைச் சேமிக்கும் சக்தியைக் கொஞ்சங்கொஞ்மாக இழந்து கொண்டிருக்கிறது
இந்நிலையில் கடந்த 2007-08 ம் ஆண்டு ஏரி, குளம் ஆகியவற்றை பாதுகாக்க சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டது. ஆனால், 2009 ம் ஆக்கிரமிப்பு பகுதியில் பத்தாண்டுகளுக்கும் மேல் ஆண்டாக குடியிருந்தவர்களுக்கு பட்டா வழங்கப்பட்டது. (“ஆறு கண்டார் அதனாலே சோறு கண்டார் என்று கவிதை எழுதிய நம் முதல்வரின் ஆட்சியில்தான் இந்த முரண்பாடு)
பிட்டுக்கு மண்சுமந்து கடவுளே குடி மராமத்து செய்த வரலாற்றுப் பெருமை படைத்த மதுரையில் 39 விழுக்காடும், சென்னையில் 60 விழுக்காடு குளங்களும் இருந்த இடம் தெரியாமல் போய்விட்டது. தமிழகத்தில் மாநகராட்சி மற்றும் நகராட்சி பகுதிகளில் குப்பைகளை கொட்டும் திடக்கழிவு மேலாண்மை திட்டம், நீர் நிலை ஆதாரம் உள்ள பகுதிகளிலேயே செயல்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. எனவே, குளம், கண்மாய் உள்ளிட்ட நீர் நிலை ஆதாரங்கள் மறைந்து வருகிறது.
தமிழகத்தில் 1950களில் ஏரி நீரை விவசாயத்திற்கு பயன்படுத்துவது 17.3 விழுக்காடு என்று இருந்தது. இப்போது 2010ல் 6.1விழுக்காடாகக்  குறைந்துள்ளது. இந்த 60 ஆண்டுகளில் 29விழுக்காடாக இருந்த கிணற்று நீர் பாசனமும் இப்போது 22 விழுக்காடாகக் குறைந்து விட்டது.  மேடுதட்டிப் போன அல்லது இருந்த தடமழிந்த நீர் நிலைகளில் எப்படி தண்ணீர் தேங்கி நிற்கும்?
சென்னை போன்ற பெரு நகரங்களின் தண்ணீர்  தேவைக்கு  80 விழுக்காடு தண்ணீர் மாநகருக்கு வெளியிலிருந்துதான் கொண்டுவரப்படுகிறது. அப்படிக் கொண்டு வந்து கொடுத்தும்கூட பற்றாக்குறை உள்ளது. 174 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட சென்னை மாநகரில் பெய்யும் மழையை ஆண்டுக்கு  60 நாள்களுக்கு மட்டும் சேமித்தாலே இந்த மழையின் அளவு 1,200 மில்லி மீட்டராகும்.  இந்த மழை நீர் மூலம், நாள் தோறும் 5 பேர் உள்ள குடும்பத்துக்கு 125 லிட்டர் தண்ணீர் கிடைக்கும்.
சிங்கப்பூர், டோக்கியோ நகரங்களிலும் ஜெர்மனியிலும் புத்திசாலித்தனமான மழைநீர் சேமிப்பு முறைகளைக் கையாள்கிறார்கள். கடந்த தலைமுறையில் நமது பாட்டிமார்கள் நம் வீட்டு முற்றத்தில் அண்டா உள்ளிட்ட பாத்திரங்களில் மழைநீரைச் சேமித்து வைத்து, அந்தத் தூய்மையான நீரை ஒரு வாரம் சமையலுக்குப் பயன்படுத்திய அதே பாணிதான். ஆனால் இவர்கள் கட்டடங்களில் அமைக்கப்பட்ட தொட்டிகளில் மழைநீரைச் சேமித்து வைக்கிறார்கள்.
சிங்கப்பூர் விமான நிலைய கட்டடத்தின் மேற்பரப்பிலும், சுற்றுப் பகுதியிலும் பெய்யும் மழையைத் தரைதளத் தொட்டிகளில் சேமித்து வைக்கிறார்கள். இதன் பெரும் பகுதி கட்டடத்தைப் பராமரிப்பதிலும், கழிவறைக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மழை நீர் விமான நிலையத்துக்கு ஒர் ஆண்டுக்குத் தேவைப்படும் தண்ணீரில் மூன்றில் ஒரு பகுதியைச் சமாளிக்க உதவுகிறது. இதனால் அவர்களுக்கு ஆண்டுக்கு 4 லட்சம் டாலர் சேமிப்பு.
இதே முறை வானுயர் கட்டடங்களிலும் பயன்படுகிறது. சிங்கப்பூரிலுள்ள அடுக்குமாடிக் குடியிருப்புகள் அனைத்திலும் மழைநீர்த் தொட்டி உள்ளன. அவர்கள் இந்த நீரைக் குடிநீருக்காக ஒரு பகுதியையும், மீதியை பிற தேவைகளுக்காகவும் பயன்படுத்துகின்றனர்.
ஜெர்மனியில் உள்ள வீடுகள் மழைநீர்த் தொட்டியை கருவூலம் போலக் காக்கின்றனர். ஏனென்றால், அங்கே தொழில்துறை மாசு அதிகம். சுத்திகரிக்கப்பட்ட குடிநீர் விநியோகத்துக்குக் கட்டணம் அதிகம். ஆகவே அவர்கள் மழை நீரை வீட்டின் அடியில் பெரிய தொட்டிகளில் சேமித்து வைத்து, அதைக் குடிக்கவும் சமையலுக்கும் பயன்படுத்துகிறார்கள்.  ( நன்றி. தினமணி தலையங்கம் 18-11-2010)
இயற்கை தரும் மழையை நாம் எந்த அளவிற்கு சேமிக்கிறோம். ஒரு கணக்கீட்டைப் பார்ப்போம் 2400 சதுர அடி கொண்ட இடத்தில் (1கிரவுண்டு) பத்து  மில்லி மீட்டர் மழை பெய்தால் கிடைக்கும் நீர் சுமார் 2,230 லிட்டர். ஒரு  ஏக்கரில் பத்து  மில்லி மீட்டர் மழை பெய்தால் கிடைக்கும் நீர் சுமார் 40,460 லிட்டர். 1 சதுர  கிலோ.மீட்டர் நிலத்தில் பத்து  மில்லி மீட்டர் மழை பெய்தால் கிடைக்கும் நீர் சுமார் 10,000,000 லிட்டர் இதில் நாம் எவ்வளவு நீரை சேமிக்கிறோம்….? எவ்வளவு பேர் உண்மையில் வீட்டில் மழை நீர் சேமிப்பு செய்கிறோம…..? எவ்வளவு விவசாய நிலங்களில் பண்ணை குட்டைகள் உள்ளன…? எவ்வளவு ஏரிகள், குளங்கள் தூர்வாரப்பட்டது….? இயற்கை நம் நாட்டிற்கு இரண்டு பருவ மழைப் பொழிவை தருகிறது, திட்டமிடாமை காரணமாக சேமிக்காமல் வெள்ளம் ஏற்பட்டு உயிர் இழப்புக்களையும் நஷ்டங்களையும் சந்திக்கிறோம்.
ஆஸ்திரேலியாவின் ஒரு பகுதியில் கழிவு நீரை சுத்தம் செய்து குடி நீராக அடுத்த வருடமே வினியோகம் செய்யப்போகிறார்கள் என்று இந்து நாளிதழ் செய்தி வெளியிட்டிருந்தது.
நம் நாட்டின் சராசரி மழை பொழிவு 12.50   மில்லி மீட்டர். சுமார் ஒரு பில்லியனுக்கு மேல் மக்கள் தொகை உள்ள , உலகில் அதிக கால்நடை உள்ள, சுமார் 70விழுக்காடு மக்கள் விவசாயத்தையே நம்பியுள்ள நாம் நமக்கான நீராதாரங்களைக் காக்கும் திட்டங்களை முழு வீச்சில் நடைமுறைப்படுத்தியதில்லை.
மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் தொழில்துறைக்காக நமது பழம்பெரும் பாரம்பரியங்களையெல்லாம் தாரை வார்த்துக் கொண்டதைத் தவிர வேறெந்த ஆணியையும் நம்மால் புடுங்க முடியவில்லை.
”ஆற்று நீர் என்பது மாதச் சம்பளம் மாதிரி. அந்தந்த மாசம் எடுத்துச் செலவு செய்து கொள்ளலாம். நிலத்தடி நீர் அப்படியில்லை. அது காலம் காலமாய் பூமித்தாய் பத்திரப்படுத்தி வைத்திருக்கும் பூர்வீகச் சொத்து. ஒரு மாதம் மளிகைச் சாமான் வாங்குவதற்காக யாராவது பூர்வீகச் சொத்தை விற்பார்களா?” என்று எப்போதோ ஒரு திரைப்படத்தில் கேட்ட வாசகம் இன்னும் மனதில்    இருந்து கொண்டுதானிருக்கிறது.
கனமழையல்ல… மாமழை பெய்துகொண்டே இருக்கிறது மலையில் விழுந்து தரையில் விழுந்து  வீதிகளிலும்,  மொட்டை மாடிகளிலும்… நடந்து கடைசியில் வீணாகக் கடலில் கலக்கிறது.  இருக்கிற நீர்நிலைகளைப் பாதுகாக்கத் தெரியாமல் வாழ்ந்த   பரம்பரை இந்தப் பரம்பரை என பிற்காலத்தில் வரலாறு நம்மைப் பழிக்குமே என்ற வெட்க உணர்வு  தூய மழைத்துளிகள் முகத்தில் விழும்போதெல்லாம் எழுகிறது.

ஈரானிய ஆளும் வர்க்கமான வன்னியர்கள்

தமிழ்நாட்டை ஆண்ட பல்லவர்கள் ஈரானைச் சார்ந்த பஹ்லவர்கள் என்பது ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுவது. இது பற்றியதொரு கட்டுரை ஈரானிய பக்கத்தில் இருந்தது.

அது இங்கே.

பஹ்லவர்கள் முன்பு பார்த்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார்கள். இவர்கள் தொண்டைமண்டலமாக இன்று அறியப்படும் ஆந்திர கடல் கரை பிரதேசம், காஞ்சி பிரதேசத்தில் தங்கி அங்கிருந்து தங்களது பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவினர்.

the Pallavas were a northern tribe of Parthian origin constituting a clan of the nomads having come to India from Persia. Unable to settle down in northern India they continued their movements southward until they reached Kanchipuram5. The late Venkayya supported this view 6 and even attempted to determine the date of their migration to the South. A crown resembling an elephant's head was issued by the early Pallava kings and is referred to in the Vaikunthaperumal temple sculptures at the time of Nandivarman Pallavamalla's ascent to the throne. A similiar crown was in use by the early Bactrian kings in the 2nd century BC and figures on the coins of Demetrius. It is presumed on this basis that there is some connection between the Pallavas of Kanchi and Bactrian kings. [ 5. Mysore Gazetteer, I. p.303-304; 6. ASR {Ann.Rep.ASI), 1906-1907, p.221 ]." (Minakshi 1977, p.4)

Venkayya notes,

"[T]he Pallavas of Kancipuram must have come originally from Persia, though the interval of time which must have elapsed since they left Persia must be several centuries. As the Persians are generally known to (p.220) Indian poets under the name Parasika, the term Pahlava or Pallava must denote the Arsacidan Parthians, as stated by Professor Weber." (Venkayya 1907, p.219-220)

பல்லவர்கள் ஈரானிலிருந்து வந்த பஹ்லவிகள் என்பதற்கான ஆதாராக பல்வேறு விஷயங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

அகழ்வாராய்வியலிருந்து

Archaeologists note the occurrence of oblong earthenware coffins in sites coinciding with the region of Pallava hegemony:
"Oblong earthenware sarcophagi, both mounted and unmounted, have been reported from several sites in S.India from Maski in the North to Puduhotta in the South. Their distribution in what was during historical period the region of Pallava hegemony is not without significance in the light of a Parthian origin of the Pallavas suggested by Heras (Heras, H.J.: Origin of the Pallavas, J. of the Univ. of Bombay, Vol. IV, Pt IV, 1936) and afterwards by Venkatasubba Iyer ("A new link between the Indo-Parthians and Pallavas of Kanchi", J. of Indian History, Vol. XXIV, Pts 1 & 2, 1945). A possible link between the Parthians and the Pallavas is the mode of tying the waist-band as evidenced by their statuary (compare the knot in Pallava waist-band with knot in Parthian waist-band ...)" (Nair 1977, p.85)

2.2. நிர்வாகம்

Pallava administration was based on the Maurya pattern, which was in turn based on that of the Achaemenid Empire.
"[T]he early Pallava kings issued their charters in Prakrit and Sanskrit and not in Tamil and their early administration was based on the Mauryan-Satavahana pattern, essentially northern in character. Their gotra (Bharadvaja) also stands in the way of their identification with the Kurumbar who had no gotra claims." (Minakshi 1977, p.5)

பல்லவர்களான வன்னியர்களது ஆட்சி மொழியாகவும் அரசாணை மொழியாகவும் இருந்தது பிராக்ருதமும் சமஸ்கிருதமுமே.

2.3. உடை

The dress of the Pallavas is cleary Parthian. Thus, Nair notes,
A possible link between the Parthians and the Pallavas is the mode of tying the waist-band as evidenced by their statuary (compare the knot in Pallava waist-band with knot in Parthian waist-band ...)" (Nair 1977, p.85)
The entire city of Mamallapuram or Mahamallapuram in Tamil Nadu is named after the Pallava King Mahamalla who is celebrated as the founder of this city. This original Prakrit name "Mahamallapuram" was later corrupted in the Sanskrit into "Mahabalipuram". In this regard, Venkayya notes the origin of the name "Mamallapuram":
"[I]n ancient Co?a inscriptions found at the Seven Pagodas, the name of the place is Mamallapuram which is evidently a corruption of Mahamallapuram, meaning `the city or town (p.234) of Mahamalla.' I have already mentioned the fact that Mahamalla occurs as a surname of the Pallava king Narasi?havarman I in a mutilated record at Badami in the Bombay Presidency. It is thus not unlikely that Mahamallapuram or Mavalavaram was founded by the Pallava king Narasimhavarman, the contemporary and opponent of the Calukya Pulikesin II., whose accession took place about AD. 609. Professor Hultzsch is of opinion that the earliest inscriptions on the rathas are birudas of a king named Narasi?ha. It may, therefore, be concluded that the village was originally called Mahamallapuram or Mamallapuram, after the Pallava king Narasi?havarman I., and that the earliest rathas were cut out by him." (Venkayya 1907, p.233-234)

Fig.2: Pallava King Mamalla or Narasimhavarman I (Dharmaraja Ratha, Mamallapuram, Tamil Nadu). Note the cylindrical Persian hat, long thin nose and long-headedness.
(Image by Michael D. Gunther)
Surviving contemporary sculptures of this celebrated King Mamalla depict him wearing a typical cylindrical Iranian head-dress. Furthermore, the elephant-head crown used by Pallava kings resembled those worn by Bactrian kings (Fig.2).

2.4. பிராகிருத மொழி
The Pallavas initially propagated Prakrit, a language containing a much higher percentage of Indo-European words compared to Sanskrit as it represented a later, and hence purer, heliolatric Indo-European invasion. "These three Prak?t grants prove that there was a time when the court language was Prak?t even in Southern India." (Venkayya 1907, p.223) That they initially did not propagate Sanskrit or Tamil is significant as it rules out a Vedic or Dravidian origin for the Pallavas.

வன்னியர்கள் தமிழ்நாட்டை ஆண்டபோது பிராகிரத மொழியையும் சமஸ்கிருதத்தையுமே பயன்படுத்தினர். அப்போது அவர்கள் சமணர்களாக இருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் சைவநெறியை மேற்கொண்டபோது தமிழை உபயோகப்படுத்த ஆரம்பித்தனர்.

2.5. ஊர் பெயர்கள் ஆள்பெயர்கள்

Evidence from toponyms (place-names) corroborates the Iranic origin of Pallavas. For instance, the Pallavas named a city in Tamil Nadu as Menmatura or Men-Matura, after Mithra, the ancient Iranic Sun-God, formed from tbe consonantal root MTR. The large town in southern Tamil Nadu, Madurai, is named after the Sun-temple city of Mathura in Oudh, which is also based on "Mithra". Further, the Pallavas had a fondness for Iranic Prakrit personal names such as Ashoka:
"In the Kasaku?i plates, Asokavarman is referred to as the son of king Pallava. Here Asokavarman is evidently a reminiscence of the Maurya emperor Asoka who lived long before the Pallavas." (Venkayya 1907,p.240, footnote 8).
The Pallavas thus sought to emulate the Maurya kings, who were of Iranic origin (Spooner 1915, p.406ff). It is important to note that the Iranic root-word "Mor" occurs all across the Iranian world: consider the "Mardian" tribe of Persians mentioned by Herodotus; "the Avestan name Mourva, the Marga of the Achaemenian inscriptions" (Spooner 1915, p.406), and the city of Merv, also known as "Merw, Meru or Maur", whose inhabitants are known as "Marga and Mourva" (ibid.), the legendary "Meru" mountain, the "Amorites" or "Amurru" of Syria and Palestine who possessed an Iranic ruling caste, the "Amu-Darya" river, "Amol" town just south of the Caspian, "Marwar" in Rajputana, the Oudh towns of "Mor-adabad" and "Meerut", the "Maurya" dynasty of Ashoka, and the "Marut" warriors in India. 2.6. Official Symbolism
To this evidence we may add that the Pallavas had as their crest the lion, just as the Achaemenids carved lions at Persepolis. Describing the cave at Siyamangalam, Venkayya notes:
"This was excavated by king Lalitakura, ie. Mahendravarman I. and was called Avanibhajana-Pallavesvara, Ep.Ind., Vol.VI, p.320. I recently inspected the cave and the two inscriptions found in it. The two outer pillars of the cave on which they are engraved also bear at the top a well-executed lion (one on each of the two pillars) with the tail folded over its back. The tail resembles that of the lion figured in No.54, Plate II. of Sir Walter Elliot's Coins of Southern India, which has been attributed to the Pallavas. It has therefore to be concluded that the lion was the Pallava crest at some period or other of their history." (Venkayya 1907, p.232, ftn.6)

மேலும் பல ஆதாரங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவற்றை கட்டுரையில் பார்க்கலாம்.

--

பல்லவர்கள் வந்திறங்கி ஆண்ட தொண்டை மண்டலமே வன்னியர்களது பெரும்பான்மை பிரதேசமாக இருப்பது மட்டுமின்றி, அவர்கள் தங்களை பல்லவ குலமாகவே கூறிக்கொள்வதும் இங்கு பொறுத்தப்பாடு கொண்டது.

http://en.wikipedia.org/wiki/Vanniar

Vanniyar sangam uses firepot as the symbol of Vanniars. Firepot is the symbol of the Pallava empire who used the symbol in the rock cut temples.

--

ஈரானின் இறுதி பல்லவ மன்னர்
எம். ராஜ பல்லவர்


வன்னியர்கள் அக்கினி குல சத்திரியர்கள். இந்தியாவில் சூரிய குலம் சந்திர குலம் சத்திரியர்கள் மட்டுமே உண்டு. எப்படி வன்னியர்கள் அக்கினி குல சத்திரியர்களாக ஆனார்கள்?

பஹ்லவ மன்னர்கள் தங்கள் சின்னமாக நெருப்பை கொண்டிருந்தார்கள். ஒரு பாத்திரத்தில் நெருப்பு எரிவதை தங்களது சின்னமாகவும் தங்களது சிற்பங்களிலும் வடித்து வைத்திருந்தனர். அதுவே பல்லவர்களும் செய்தது. பல்லவர்களது சின்னமாக இருந்ததும் நெருப்பு சட்டியே.

ஆக இதன் மூலம் தெரிவது என்னவென்றால், பல்லவர்களது வழித்தோன்றல்களான வன்னியர்களே ஈரானிய ஆளும் வர்க்கமாக இருந்தவர்கள். அவர்களே தமிழ்நாட்டுக்கு வந்து பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவியவர்கள்.

வன்னியர்கள் மீது பாய்ந்த கைவிரல் ரேகைப் பதிவு ஆணை

 

விரல் ரேகையைப் பதிவு செய்ய வேண்டும் என்ற ஆணை, கள்ளர் சமூகத்தினருக்கு மட்டுமல்லாது, வன்னியர் சமூகத்தினருக்கும் இருந்தது. குறிப்பாக தென்னாற்காடு மாவட்டத்தில் ‘படையாட்சி’ என்று அழைக்கப்பட்ட வன்னியர் சமூகத்தினர் காவல் நிலையங்களில், அன்றாடம் கைவிரல் ரேகை பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று சில பார்ப்பன போலீஸ் அதிகாரிகள், அரசுக்கு பரிந்துரைத்துள்ளார்கள். ஜஸ்டிஸ் கட்சி ஆட்சியில் இந்த ஆணையை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்ற அவசர தீர்மானம் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இதை காங்கிரசார், தங்களின் சாதனைபோல அப்போதே பொய் பிரச்சாரம் செய்துள்ளனர். இந்த வரலாற்றுச் செய்திகளை 1935 ஆம் ஆண்டு ‘விடுதலை’ ஏட்டிலும், ‘குடிஅரசு’ இதழிலும், ‘தென்னாற்காடு ஜில்லா படையாட்சிகள்’ எனும் தலைப்பிலும் பதிவாகியுள்ளது. செய்தியை இங்கு வெளியிடுகிறோம்.

சமீபத்தில் நடக்கப் போகும் தென்னாற்காடு ஜில்லா போர்டு தேர்தல்களில் காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்த பெரியார்கள், மற்ற இடங்களில் உண்மையை மறைத்தும், உள்ளதைக் குறைத்தும் கூறிப் பொய்ப் பிரச்சாரம் செய்த மாதிரி, தங்களுடைய ஒழுங்கீனமான சுயநலப் பிரச்சாரம் செய்ய முற்பட்டிருக்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது. அவர்கள் செய்த சூழ்ச்சிகளைக் குறித்து நமது நிருபர் எழுதிய விவரங்களை வேறொரு பக்கத்தில் பிரசுரித்திருக்கிறோம். அவற்றால், சுயநலக் கூட்டத்தார் ஜஸ்டிஸ் கட்சியினரைத் தோற்கடிக்க எவ்வளவு தூரம் முயற்சி செய்கிறார்களென்பது விளங்கும். தம்முடைய பிரச்சாரத்திற்காக, எவ்வளவு கேவலமான முறைகளையும் அனுசரிப்பார்களென்பது, அவர்களுடைய முழுப் பொய்ப் பிரச்சாரத்தினால் புலப்படுகின்றது. சில வாரங்களுக்கு முன், படையாட்சி வகுப்பினரைச் சேர்ந்தவர்கள் அனைவரையும் குற்ற பரம்பரைச் சட்டத்தின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்ட அரசாங்க உத்தரவு ரத்து செய்யப்பட்டது.

க்ஷத்திரிய வகுப்பைச் சேர்ந்த பழங்குடி மக்களான படையாட்சிகள் ஏன் குற்றஞ் செய்யும் வகுப்பினரோடு சேர்க்கப்பட்டார்கள்? அதற்குக் காரணமென்ன? காரணம் சில பார்ப்பன போலீஸ் உத்தியோகஸ்தர்கள். அவர்களுடைய ‘ரிப்போர்ட்டு’களில் அவ்வகுப்பினரை குற்ற வகுப்பினர் சட்டத்தின் கீழ் கொண்டு வருதல் மிக அவசியம் என்று எழுதியதனால், அரசாங்கத்தார், தவறாக அப்படிப்பட்ட உத்தரவை வெளியிட்டார்கள். அந்த உத்தரவு படையாட்சி வகுப்பினரிடையே பெருத்த பரபரப்பை உண்டு பண்ணியது. அவர்களுடைய சுயமரியாதைக்கும், கௌரவத்திற்கும், அரசாங்க உத்தரவு இடையூறு செய்ததைக் கூட்டங்களிலும், பத்திரிகைகளிலும் கண்டிக்கப்பட்டது. அந்த அவமரியாதையான உத்தரவை ரத்து செய்வதற்குத் தென்னாற்காடு ஜில்லா போர்டு தலைவர், ராவ்பகதூர் ஜம்புலிங்க முதலியார் அவர்கள் பிரயாசைப்பட்டு வெற்றி பெற்ற விஷயம் அந்த ஜில்லாவாசியான படையாட்சிகளுக்குத் தெரிந்திருக்குமென்று நம்புகின்றோம்.

சென்னை சட்டசபையில் ஜஸ்டிஸ் கட்சியினர் ஒருவரால் அவசரத் தீர்மானம் கொண்டு வரப்பட்டது. அவ்வுத்தரவை ரத்து செய்யும் விஷயமாக அரசாங்கத்தார் கவனிப்பதாக வாக்குறுதியளித்ததின் பேரில், தீர்மானம் ‘வாப்பீஸ்’ வாங்கிக் கொள்ளப்பட்டது. பின்னர், ஜஸ்டிஸ் கட்சிப் பிரமுகர்களின் முயற்சியால், அரசாங்கத்தார் பார்ப்பன போலீஸ் உத்தியோகஸ்தர்களுடைய ‘ரிப்போர்ட்’டுகளின் மேல் தாங்கள் அம்மாதிரி உத்தரவிட்டது தவறென்று உணர்ந்து, படையாட்சிகளின் கிளர்ச்சியின் உண்மையை அறிந்து, உத்தரவை ரத்து செய்தார்கள்.

இவ்வுத்தரவு ஜஸ்டிஸ் கட்சியாரால் ஏற்படுத்தப்பட்டது. காங்கிரஸ்காரர்கள் தான் சட்டசபையில் இதை விவாதித்து ரத ்து செய்வதற்கு உதவி செய்தார்கள் என்று சுயநலக் கூட்டப் பத்திரிகைகள் சில கூறுவது எவ்வளவு பொய்யான விஷயம் என்பதை படையாட்சிகள் அறிவார்கள் என்று நம்புகிறோம். படையாட்சிகள் பார்ப்பனரல்லாத பெருங்குடி மக்களில் மிகப் பழங்குடி மக்கள். அவர்களைப் பற்றிப் பார்ப்பனர்கள் பரிந்து பேசுவதும், அவர்களுடைய நன்மைக்காகப் பாடுபடுவது போலப் பாசாங்கு செய்வதும், மக்களை ஏமாற்றி ‘ஓட்’டுப் பறிப்பதற்கேயாகும். காங்கிரஸ் என்ற போர்வையை மேல் போர்த்திக் கொண்டால், படையாட்சிகளை ஏமாற்றிவிடலாம் என்று அவர்கள் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் போலும்.

சதாகாலமும் பொய், ஏமாற்றுதல், மானக்கேடான செயல்களைச் செய்து, வேலை சம்பாதித்தல், புல்லிய செய்கைகளின் மூலம் வயிறு வளர்த்தல் முதலிய குற்றங்களை இரவு பகலாகச் செய்து வரும் பார்ப்பனர்களை, குற்ற வகுப்பினர் சட்டத்தின் கீழ் கொண்டுவர வேண்டியிருக்க, தமிழ்நாட்டின் விவசாய விருத்திக்குக் கற்றூண் போல் விளங்கி, பழமையும் பெருமையும் பொருந்திய க்ஷத்திரிய வீரத்தையும், தேக பலத்தையும் நாட்டின் செழுமைக்கு உபயோகிக்கும் படையாட்சிகளைக் குற்ற பரம்பரை வகுப்பினராகச் சேர்த்தது எவ்வளவு தவறான விஷயம். இத்தவறுதலுக்குக் காரணம் பார்ப்பனர்கள் என்பதை யுணர்ந்து, அவ்வுத்தரவு ரத்து செய்ததற்குக் காரணம் ஜஸ்டிஸ் கட்சி என்பதறிந்து, சமீபத்தில் நடைபெறப் போகும் தேர்தலில் சுயநலக் காங்கிரஸ் கூட்டத்தை முறியடிப்பார்கள் என்று நம்புகிறோம்.

‘விடுதலை’

‘குடி அரசு’ மறு பிரசுரம் - 08.12.1935

நிலத்தடி நீருற்றுகளை கண்டுபிடிப்பதில் வல்லவர் கிருஷ்ணகிரி நீரியலறிஞர் திரு சி.மாணிக்கம்

பெண்டுலம் மூலம் ஆய்வு முறை

அமெரிக்கா . இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகளில் கம்பி, பெண்டுலம் மூலம் நிலத்தடி நீருற்றுக்களைக் கண்டுபிடித்து இடங்கள் தேர்வு செய்து தருவதை போலவே செய்து பால சாதனைகள் புரிந்தவர் இவர் ஒரு ஓய்வு பெற்ற தமிழ் ஆசிரியர் ஆவார்.தமிழ் மீதும் தமிழ் மக்கள் மீதும் அதிக பற்றுள்ளவர்.நாட்டு நலனுக்காவும் மக்களின் வளர்ச்சிக்கும் பயன் பெரும் வகையில் பல அறிய புத்தகங்களை எழுதி உள்ளார்.


நிலத்தடி நீர் ஊற்றுகளை கண்டுபிடிப்பதற்கு என்றே சில நுால்களை எழுதி உள்ளார்


பல அறிஞர்கள் முன்னிலையில் குறிப்பாக பேரறிஞர் ஆனைமுத்து அய்யா, சங்கமித்ரா,கவிஞர் காவிரி நாடன், கவிஞர் முத்து எத்திராசன், கண்ணியம் இதழ் ஆசிரியர் அறிஞர் குலோத்துங்கன் போன்ற பெருமக்கள்  முன்னிலையில் நிலத்தடி நீருற்றுகளை கண்டுபிடிப்பது எப்படி என்பதை செயல் முறை மூலம் செய்து காண்பித்து நீரியல் அறிஞர் என்று பாரட்டுகளை பெற்றவர்..


நிலத்தடி நீருற்றுகள் உள்ள இடங்களை மிகத் துல்லியமாக கண்டுபிடித்து கொடுப்பதில் வல்லவர்

இவர் ஏறத்தாழ 50 ஆண்டுகளாக நிலம் ,வீடு ,தொழிற்சாலைகள் போன்ற இடங்களில் (தமிழ்நாடு, கருநாடகம், ஆந்திரா,கேரளா,) ஆழ்துளைகளை  அமைக்க இடங்களை தேர்வு செய்து சாதனைகள் புரிந்தவர்

இவர் நிலத்தடி நீருற்றுகளை கண்டுபிடிக்கும் முறைகளில் நுாற்றுக்கு 3 முதல் 5 சதவீதம் வரை தான் தோல்விகள் ஏற்பட வாய்புகள்  இருப்பாதக கூறுகிறார்..



இவரை தொடர்பு கொள்ள



சி.மாணிக்கம்
நீரோட்ட நிபுணர்
2 நான்காம் குறுக்கு தெரு
ஜக்கப்பன் நகர்
கிருஷ்ணகிரி -635001

கைபேசி- 094432 19353

இவர் மகனின் கைபேசி--093623 21534

கருணாநிதிக்கு பாடம் புகட்டிய மருத்துவர் இராமதாசு...

                        31-1-11 அன்று டெல்லியில் "தி.மு.க., கூட்டணியில் பா.ம.க., உள்ளது' என்று, முதல்வர் கருணாநிதி கூறியதற்கு, பா.ம.க., உடனடி பதிலடி கொடுத்ததால், தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் தி.மு.க.,விற்கு ஏற்பட்டுள்ளது. பா.ம.க.,வை காரணம் காட்டி, அதிக தொகுதிகளை கேட்கும் காங்கிரசுக்கு, "செக்' வைக்க நினைத்த தி.மு.க.,வின் திட்டம், "பணால்' ஆனது.

டில்லியில் உள்துறை அமைச்சர்கள் மாநாட்டில் கலந்து கொள்வதற்காகவும், காங்கிரஸ் உடனான தொகுதி உடன்பாட்டை இறுதி செய்வதற்காகவும் தமிழக முதல்வர் கருணாநிதி, நேற்று முன்தினம் டில்லி வந்தார். அப்போது நிருபர்களிடம் பேசும்போது, "தற்போதைய நிலையில் எங்கள் கூட்டணியில் பா.ம.க., விடுதலை சிறுத்தைகள், புரட்சி பாரதம் உள்ளிட்ட கட்சிகள் உள்ளன' என்றார்.

இந்நிலையில், பிரதமர் மன்மோகன் சிங்கை அவரது இல்லத்தில் நேற்று பகல் 12 மணிக்கு, முதல்வர் கருணாநிதி சந்தித்துப் பேசினார். அரை மணி நேர சந்திப்புக்குப் பின் வெளியே வந்த கருணாநிதியிடம், "பா.ம.க, குறித்து நீங்கள் நேற்று தெரிவித்த கருத்துக்கு, நேர்மாறாக ராமதாஸ் பதில் கூறியுள்ளாரே' என்று நிருபர்கள் கேட்டனர்.அதற்கு பதில் அளிக்கும்போது, "நாங்கள் எங்கள் கருத்தை தெரிவித்துள்ளோம். அவர்கள் அவர்களின் கருத்தை தெரிவித்துள்ளனர். அவர் கூட்டணியில் எப்போது இணைவது என்பது பற்றி இன்னும் முடிவு செய்யப்படவில்லை' என்றார். பா.ம.க., குறித்த முதல்வரின் நிலைப்பாடு ஒரே இரவுக்குள் மாறியுள்ளது அரசியல் வட்டாரத்தில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

இதுகுறித்து அரசியல் வட்டாரத்தில் கூறப்படுவதாவது:தி.மு.க. கூட்டணியில் இம்முறை எப்படியும் முடிந்தளவுக்கு அதிகமான சீட்டுகளை பெற்றுவிட வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் துடிக்கிறது. தற்போதைய சூழ்நிலையில், காங்கிரசுக்கு ஓரளவுக்கு அதிகமாக சீட்டுகளை அளிக்க தி.மு.க., தீர்மானித்திருந்தாலும், காங்கிரஸ் எதிர்பார்க்கும் அளவிற்கு சீட்டுகளை அள்ளிக் கொடுக்க தி.மு.க, தயாராக இல்லை. காங்கிரஸ் உடனான பேரத்தின் கடுமையை முடிந்தளவுக்கு குறைக்க தி.மு.க., பல்வேறு வழிகளை கையாண்டு வருகிறது. இதன் அடிப்படையில் தான், மத்தியில் அமைச்சரவை விரிவாக்கத்தின் போது கிடைத்த அமைச்சர் பதவிகளை தி.மு.க., ஏற்க முன்வராமல் தவிர்த்து விட்டது. இந்த வழியில், பா.ம.க.,வை கூட்டணிக்குள் கொண்டு வந்தால், இட நெருக்கடியை காரணம் காட்டி காங்கிரஸ் கேட்கும் சீட்டுகளை தர இயலாது என சமாளிக்கலாம் என்று தி.மு.க., திட்டமிட்டது.

காங்கிரஸ் தலைவர் சோனியாவை சந்திப்பதற்கு முன்பாகவே கூட்டணியில் பா.ம.க.,வும் உள்ளது என்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினால் தான், காங்கிரசுடன் பேரம் பேசும் போது எளிதாக இருக்கும் என்று தி.மு.க, எதிர்பார்த்தது. இதன் மூலம் அதிக தொகுதிகளை கேட்கும் காங்கிரசுக்கு, "செக்' வைக்க தி.மு.க., நினைத்தது. இதனடிப்படையில், டில்லி வந்ததும், "தி.மு.க., கூட்டணியில் பா.ம.க, உள்ளது' என்று கருணாநிதி பேட்டியளித்தார்.

இப்பின்னணியை உணர்ந்த பா.ம.க., சுதாரித்துக் கொண்டது. முதல்வரின் கருத்தை மறுக்கும் விதமாக, உடனடியாக பா.ம.க.. மாற்றுக்கருத்தை நேற்று முன்தினம் இரவே வெளியிட்டது. இதை தி.மு.க., சற்றும் எதிர்பார்க்கவில்லை.இதன் காரணமாக, ஒரே இரவுக்குள் பா.ம.க., குறித்த தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் முதல்வருக்கு ஏற்பட்டுள்ளது. சென்ற பாரளுமன்ற தேர்தலில் பா.ம.கவை தோற்கடிக்க ஒரு தொகுதிக்கு 10 கோடி வரை திமுக செலவு செய்தது ஆனால் இன்று பாமக வின் முடிவுக்காக காத்திருக்க வேண்டிய நிலைக்கு திமுக தள்ளப்பட்டுள்ளது.

பசுமைத்தாயகம் ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்,மாவட்ட அமைப்பாளர்கள் கலந்துரையாடல் கூட்டம்

பசுமைத்தாயகம் ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்,மாவட்ட அமைப்பாளர்கள் கலந்துரையாடல் கூட்டம் சனவரி 30 -2010 அன்று சென்னை தி.நகர் வெங்கட் நாரயாண சாலையிலுள்ள சதர்ன் கிரஸ்ட் உணவு விடுதியில் நடைபெற்றது. இதில் பசுமைத்தாயகத்தின் தலைவர் திருமதி சௌமியா அன்புமணி அவர்கள் கலந்து கொண்டார். இந்நிகழ்ச்சியில் மாநில செயலாளர் திரு.அருள் மாநில துணை செயலாளர்கள் ச.க.சங்கர், சேலம் சத்ரியசேகர்.சென்னை திருவள்ளுர் மாவட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர் திரு வ.ஆ.பத்மநாபன் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர்.

இந்நிகழ்ச்சியில் தமிழகத்திலே சிறப்பாக பணியாற்றிய மாவட்ட நிர்வாகிகளுக்கு சாதனையாளர் விருது, சான்றிதழ்களை பசுமைத்தாயகத்தின் தலைவர் திருமதி சௌமியா அன்புமணி  வழங்கினார்
இதில் தமிழகத்திலுள்ள அனைத்து மாவட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்கள், மாவட்ட அமைப்பாளர்கள் கலந்து கொண்டனர்

சாதனையாளர் விருது, சான்றிதழ்களை பெற்றவர்கள்

முதல் இடம்

காஞ்சிபுரம் மாவட்டம்    -   திரு. கனல் கண்ணன் மற்றும் மாவட்ட 
                                                        அமைப்பாளர்

இரண்டாம் இடம்

திருவள்ளுர் மாவட்டம்    -  திரு.வ.ஆ.பத்மநாபன் மற்றும் மாவட்ட        
                                                         அமைப்பாளர்கள்

மூன்றாம் இடம்

கடலுர் மாவட்டம்  - திரு.அன்பு செழியன் மற்றும் மாவட்ட        

                                                         அமைப்பாளர்கள்